Archive for 31 enero 2008

Pi de la Serra: “A pray”


Francesc Pi de la Serra, also called frequently Quico, is maybe the most imaginative and satirical Spanish songwriter in Catalan language. He was one of the younger first members of the Catalans songwriters collective Els Setze Jutges. With a poetry very inspired on French songwriters, specially Georges Brassens, Quico’s music is very progressive and imaginative: his first LP was recorded with jazz music. Later he introduced in Spain a more actual music during the 70s. His words have been definite as bittersweet, making parodies about politic, high and middle class, relating events that were happening in the 70s, but also tremendously serious songs.
This song belongs to the LP  that he recorded with Balear songwriter María del Mar Bonet, Quico i María del Mar. This is a very satirical and funny song: Spain, traditionally, has been a very religious country. Priests and nuns has been always the persons in charge of teachers, always watching for national morality. Since Franco’s victory in the year 1939, priests and very religious people (as the so known Opus Dei) get powers in many fields, censorship specially; the francoist regime practiced the thesis of the national-catholicism: the union of church and state (under Franco, of course), which is considerate by them as a sacred and eternal union. This song ridicules the integrism of the Spanish catholic church. The song is very difficult, so see the notes for better understanding:

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Oració

Aquesta és la història d’un escapulari,
d’una sagristia i d’un vell rosari,
d’una avemaria de sotanes negres,
confessions i hòsties, missal i quaresmes,
de déu i sa mare, de l’esperit sant,
oficis, litúrgies i cristos sagnant,
d’una temporada de la nostra vida
la de qualsevol que és parit i crida,
quan neix el bategen, confirmen, fuetegen,
sisè manament, el trempar és dolent,
hi ha gula o hi ha gana, peresa o desgana.


Déu! eh que tu em perdones al confessional
penitència dura que faci molt mal.
Sóc, no vull ofendre, anticlerical.

Al Mediterrani es ballen sardanes
em mires et miro esperances vanes
i a les rodalies monten confraries
per arrambar l’api a les abadies,
Sant Jordi torero mata el drac esquerp,
la verge si es verge trepitja la serp,
té cua el dimoni, vigila, vigila,
la monja més vella tranquil·la fa fila
soleta perduda dintre del convent,
a la superiora ha fet testament
que és súper i ora per no anar a l’infern.


Déu! eh que tu em perdones al confessional
penitència dura que faci molt mal.
Sóc, no vull ofendre, anticlerical.

Dintre una establia ha nascut tot sol
és l’Epifania campanes al vol,
els reis del petroli ja han arribat
però n’hi ha un que és negre i va descordat,
després via crucis el varen clavar,
Sant Llàtzer aixeca’t ja pots caminar,
clausura, el torn gira, silicis tonsura
el dimoni et tempta com llaminadura
en forma de dona, en forma de llop,
toca la viola la violonada
la monja somica ja l’han violada.

Déu! eh que actualitzes el cerimonial
perquè si no et quedes sense personal,
potser és culpa teva
si tot ho manegues,
i tot ho vigiles,
i em deixes que sigui anticlerical.

A pray

This is the story of a scapular,/ of a sacristy and of an old rosary,/ of a black cassocks avemaria,/ confessions and wafers, mass and lents,/ of God and his Mother, of the Holly Ghost,/ of church services, liturgies and bleeding Christs/ of a time of our lifes,/ of anybody’s who was given birth and shouts,/ when he borns they baptize him, confirm him, slap him (1),/ sixth commandment, to get an erection is wrong (2),/ there’s gluttony or there’s hunger, laziness or half-heartness.// God! Hey, forgive at the confessional/ hard penitence that hurts me./ I am, don’t want to offend, anti-clerical.// At the Mediterranean it’s dancing sardanas (3),/ I look to you, you look to me, vain hopes/ and in the vicinities they make fraternities/ for catch the celery in the abbeys,/ Saint George (4) torero kills the unfriendly dragon,/ the Virgin if she is virgin step on the snake,/ the devil has tail, watch out, watch out,/ the oldest nun stand in line quietly/ alone lost inside the convent,/ has made will to Mother Superior/ who is super and prays (5) for not to go to hell.// God!…// In a stable he has born all alone,/ that’s the Epiphany the bells are ringing/ kings of petroleum have already arrive/ but there’s one who is black and goes separated,/ later via crucis they sticked him,/ Saint Lazare get up you can already walk,/ closure, the winch turns (6), spiked-belts, tonsure,/ the devils entices you like candies,/ under the shape of a woman, under the shape of a wolf,/ play the viola, the "violonada" (7),/ the nun sobs they already raped her.// God! Update the ceremonial/ because if not you will end without personal,/ maybe that’s your fault/ if you handle everything/ and watch everything/ and let me to be anti-clerical.

Pi de la Serra

(1) as the catholics know, confirmation is a sacrament whose ritual consists in a gentle slap on the cheek given by the priest.
(2) Quico use the word "trempar" (Sp. "empinar"), which is a popular vulgarity way of saying "to have an erection".
(3) "Sardana" is a kind of popular Catalan dance.
(4) St. George (Sant Jordi in Catalan) is the Holly Patron of Catalonia.
(5) An untranslatable phonetic word-game: "La Mare superiora que és súper-i-ora"
(6) High classes ladies, as old as young maidens, when they have not-wished pregnancies, left their children on the convents winches.
(7) Another impossible game of words between the word "viola" (musical instrument) and "violada" (to be raped).

La Nova Cançó Catalana (New
Catalan Song) was a very important songwriter movement that pretended,
making of Catalan their expression way, preserve and vindicate the
language of Catalonia. Teresa Rebull, a Civil War exhiled, was the forerunner, but singer Raimon was the real beginner. The movement, principally, had two differents tendences: Els Setze Jutges (Sixteen Judges), inspired by French songwriters, and El Grup de Folk
(Folk Group), North-American folk-singers inspiration. Jutges were more
worried about Catalan poetry and refused to use Catalonia’s folklore
due to the populist use that the dictatorship was making with every
Spanish folklore; but Grup de Folk like to combine old Catalans songs
with North-American folk-songs. But in the beginnings of 70s, both were
disolved, but the movement stood. New Catalan Song was imitated by
others regional songwriters movement, borning in this way the New Songs
from Basque Country, Castilia, Galicia, Andalucia… Some of the names
of this movements are songwriters as Raimon,
Lluís Llach, María del Mar Bonet, Pau Riba, Marina Rossell, Joan Manuel
Serrat, Albert Batiste, Pi de la Serra, Ovidi Montllor;
folk-groups as Al Tall and UC; folk-rock groups as Falsterbo 3 and Esquirols; and progresive and psychedelic rock bands as Companya Elèctrica Dharma or Maquina!… among others. 

Els Setze Jutges (Sixteen Judges) was a Catalan songwriters collective, founded by Delfí Abella, Miquel Porter and Josep Mª Espinàs, among others, for vindicate language and
poetry of the so called Països Catalans (Catalan Countries): the lands,
in Spain, Andorra and France, where Catalan is talked, with an antifrancoist
spirit. They decided to use French songwriters’ music, specially
Georges Brassens, and no Catalan folklore, because the regime was using
it for demonstrate his power over all the Spanish lands. Between them,
were future important artists as Joan Manuel Serrat, María del Mar Bonet and her brother Joan Ramón, Rafael Subirachs, Guillermina Motta, Francesc Pi de la Serra, and the last in come in, Lluís Llach, and others until complete 16. Songwriter Raimon, in despite the generally believing, was not a part of the collective, but he collaborated with them.

A la atención de Jordina 2. RE: “El burro i l’àguila”


Aunque ya respondí a tu pregunta -que no sé si has leído porque ya te dije que no puedo contactar contigo-, al hablar con una persona que es toda una especialista en estos temas, me confirmó que, efectivamente, la canción habla sobre Franco y sobre el actual rey. Aunque no te podría precisar cuál es cuál, pienso que el burro es d. Juan Carlos y el águila Franco; pero si hacemos caso a la denominación "real" del águila, pues sin ninguna duda, debe tratarse del rey.

Otro gorrión


¿A quién está dedicada esta canción? De qué habla lo sabemos muy bien: el LP está editado en 1976, Viaje de ida; aquel años es uno de los más sangrientos de la Transición, especialmente con un búnker -ministros y políticos franquistas inmovilistas- que no dejaba de azuzar a sus cachorros y a las fuerzas de orden público que tenían a su cargo. El resultado, desde 1975 hasta 1980 son una multitud de muertos por la policía, la guardia civil o los escuadrones de la muerte de ultra-derecha. Es lo que viene a reflejar esta estremecedora canción, con frases como "otro sin querer más" y otras. Tenemos una pista: parece decir que fue en febrero; consultando la página de la Asociación Republicana Iruñesa, en una relación de víctimas del franquismo, vemos que el único muerto en un febrero de 1976 o anterior es Teófilo del Valle, muerto por la policía durante una manifestación a favor de los trabajadores del calzado en Elda. La sección a la que me refiero es esta; pero pienso que aunque completa, seguramente faltan muchos:

Otro gorrión

Un Febrero frío, atardecido,
tres balas como tres brujas envidiosas
enamoradas me robaron
un pedazo del aire,
dejaron un plato vacío en mi mesa,
me cambiaron un amigo
por un dolor.
Otro gorrión,
que se ha despedido.
Otro rincón más
que queda vacío.
Otra senda más
que el verde ha borrado.
Otro árbol más
que se ha derrumbado.
Otro sin querer más
que se me ha quedado
roto el corazón,
roto por creer,
roto y parado.
Otra esquina más
que el plomo me quita.
Otra sombra más
que ya no cobija.
Otra fuente más
que ya es sed
y no agua.
Otro mañana
sin esperanza.
Otra libertad más
que roba el espacio.
Otro fruto más
que me roban del huerto.
Otro amigo más…
Otro amigo más…
Otro amigo más
muerto.

Patxi Andión

Romance actual en asturianu


XÁCARES AL TEXU D’ABAMIA

 

Por Héctor Braga

 

Pongan atención señores

que sin poner ni quitar,

vamos falar darréu

d’un tema de actualidá.

Hallarán esti cantar

abondo acertáu ya sinceru

ya que voy cuntar d’esti conceyu

el más célebre atropellu

Aaaa…

La mio llingua non se cansa

de ver que cola nuesa pasta

Los políticos destrozan

todo a trancas y barrancas

Pues resulta cosa extraña

ver junta tanta patraña,

que se dice por ahí

sobre les obres de Abamia.

Pues ye de xente canalla,

Ruin, tramposa y algo fata

Corta-y les raíces a un texu

y negálo en La Nueva España.

La patraña ye muy gorda

Que nun ye ninguna broma

La zanja qu’allí se asoma

¡17 metros según el Seprona!

Eeeee

Y mi lengua ya se crece

al ver tanto delincuente

que por ahí va de ecologista

Pero luego ye un zoquete.

Texu de Abamia yo te canto

Porque me da pena vete

Les raíces toes cortaes

Por una banda delincuentes.

Enos despachos d’Uviéu

Que ye capital d’Asturies

Dieron órdenes directes

Fae un montonín de meses.

Pa que viniere un arquitectu

con estuco a facer zanjes.

Viendo como quedo’l templu

¡tenía pezuñes en vez de manes!

Iiiiiii

Lo que más me duel a mí

ye tener que tar equí

Criticando al Principáu

criticando al gobiernín

Pero hay que lo decir

por más que quieran gruñir,

el vieyu Texu d’Abamia

dentro pocu puede morir

Esto nun pasó en París,

en Bruselas ni en Pekín

Esto ye nel pueblín d’Abamia

nel conceyu Cangues d’Onís

Y ya acabo cola I,

nun me vayáis a pedir

más meteme col gobiernín

¡Va llévame la Guardia Civil!

Oooooo

Lo que voi contabos yo

digolo de corazón

bien me jode a mi collacios

el cantar ésta canción

porque ye grande el dolor

de ver tanta sinrazón.

Tovía nun sé nesta historia

quién será el más cabrón.

L’arquitectu o el principado

Los periodistas o el Clero,

En el estrozu d’Abamia

¡Yo nun sé quién va primero!

Porque muncho me avergüenzo

De ver algo tan dantesco

El joder árboles vieyos

Patrimoniu de la UNESCO

(Ahora dayme un pocu d’agua

Vos la pido por favor

Ya se me seca el gargüelu

Necesito hidratación)

Uuuuu

Y ya termino ésti cuentu

d’un problema verdaderu

La culpa nun la quier nadie

¡Va ténela ésti probe gaiteru!

Ye n’Asturies mal asuntu

Emigrar por tou el mundu

Y nun mirar polo nueso

Y jodelo en un segundu

Un domingu de Xineru

aquí canta ésti gaiteru

Comu si foran demonios

¡Tán jodiendómos el territori

 Aquí termina la historia

Y con esto ya me callo.

¿Qué pensarán de nosotros

Doña Gaudiosa y Don Pelayo?

Aquí terminen les xácares, aquí termina el

cantar, del despropósitu fechu n’Abamia

AHORA, QUIÉN VENDE LO DEL PARAÍSU

NATURAL???

Cançó de carrer


Llevo tiempo queriendo poner este poema de Joan Oliver (Pere Quart), pero la letra se me resistía.Y, por fin, alguien subió la letra. No puedo dejar de poner la versión musicada y cantada de Ramón Muntaner:

Cançó de carrer

Quan jo tindré cinquanta anys

no vull ser com el pare:


cansat i sense fe,
renec o riallada;


treball embrutidor,


futbol cada diumenge,


el tuti al cul d´un bar,


tabac de vuit pessetes.


La televisió


que ofega la paraula;
i banys en un mar brut

quan vénen les vacances.


La mare un escarràs:


la plaça i la neteja;

i els meus germans petits,

escoles de mals mestres.


Quina buidor!
Potser
només viuen de veres


els qui moren matant


al carrer o a la guerra.


Apostols i cabdills,


llanceu el crit d´alarma!


Savis, tècnics, obrers,


forceu les vostres màquines!


Genis de totes les arts,


embelliu la croada!


Homes, dones, infants,


de tota llengua i raça


i els misers i els vençuts,


ramada innumerable,


espereu i engrossiu


el clam que ens agermana.


Encara hi som a temps!


Encara, encara, encara!


Destruirem un món


estúpid i sense ànima!


Cavem els fonaments


d´una vida més alta!


Canción de calle


Cuando tenga cincuenta años/ no quiero ser como el padre:/ cansado y sin fe,/ maldición y risotada;/ trabajo embrutecedor,/ fútbol cada domingo,/ el tute al culo de un bar,/ tabaco de ocho pesetas./ La televisión/ que ahoga la palabra; y baños en un mar sucio/ cuando llegan las vacaciones./ La madre, un gancho:/ la fuente y la limpieza;/ y mis hermanos pequeños,/ escuelas de malos maestros./ ¡Qué vacío! Tal vez/ sólo viven de veras/ los que mueren matando/ en la calle o en la guerra.// Apóstoles y caudillos,/ ¡lanzad el grito de alarma!/ Sabios, técnicos, obreros,/ ¡forzad vuestras máquinas!/ Genios de todas las artes,/ ¡emebelleced la cruzada!/ Hombres, mujeres, niños,/ de toda lengua y raza/ y los miserables y los vencidos,/ rebaño innumerable,/ esperad y engordad/ el clamor que nos hermana./ ¡Todavía estamos a tiempo!/ ¡Todavía, todavía, todavía!/ ¡Destruiremos un mundo/ estúpido y sin alma!/ ¡Cabemos los cimientos/ de una vida más alta!

Joan Oliver



Con música y voz de Ramón Muntaner:
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Langile baten galderak liburu baten aurrean


Se trata de otro poema del inmortal Bertold Brecht que fue traducido, adaptado y musicado al euskera por el genio de Mikel Laboa:

Langile baten galderak liburu baten aurrean


Zazpi Atedun Tebas hura, nork eraiki zuen?
Liburuetan Errege izenik baizik ez da ageri.
Erregeek garraiatu ote zituzten harritzat haundiok?
Eta hainbatetan porrokatua izan zen Babilonia,
nork jaso zuen beste hainbestetan? Lima distirant hura
eraiki zuten langilleak, ze etxetan bizi ote ziren?
Txinako Harresia bukatu zen iluntzean:
nora jo zuten harginek? Erroma bikain hura
garaitza arkuz beterik. Nork altxatu zituen?
Nortzuk menperatu zituzten Zesarrek?
Hain ospetsua zen Bizanziok, jauregiz besterik
ez ote zuen bertako jendearentzat? Alegiazko Atlantidan
berebat,
itsasoak irentsi zuen gauean, biztanleak ito zorian
oihuka ari zitzaizkien beren esklaboei leguntza eske.
Alejandro gazteak India bereganatu zuen.
Berak bakarrik ote?
Zesarrek galoak menderatu.
Ez ote zuen berarekin sukaldari bat bederen?
Felipe Espainiakoak negar egin zuen bere Armada
urperatu zenean. Ez ote zuen beste inork negarrik egin?
Federiko Bigarrenak Zazpi Urteko Gerra irabazi.
Nork bestek zuen irabazi?
Garaitza bat orrialde bakoitzean.
Nortzuk atondu zituzten garaitza banketeak?
Hamar urtez behin gizon haundi bat.
Nork ordaintzen zituen haren gastuak?

Zenbat historia, hainbat galdera. Historiak bezainbat
galdera.
Zenbat historia! Zenbat galdera!

Preguntas de un obrero ante un libro

¿Quién construyó Tebas, la de las siete puertas?/ En los libros se mencionan los nombres de los reyes./ ¿Acaso los reyes acarrearon las piedras?/ Y Babilonia, tantas veces destruida,/ ¿Quién la construyó otras tantas? ¿En qué casas/ de Lima, la resplandeciente de oro, vivían los albañiles?/ ¿Adónde fueron sus constructores la noche que terminaron/ la Muralla China?/ Roma la magna está llena de arcos de triunfo./ ¿Quién los construyó?/ ¿A quienes vencieron los Césares? Bizancio, tan loada,/ ¿Acaso sólo tenía palacios para sus habitantes?/ Hasta en la legendaria Atlántica, la noche que fue devorada/ por el mar,/ los que se ahogaban clamaban llamando a sus esclavos./ El joven Alejandro conquistó la India./ ¿Él sólo?/ César venció a los galos;/ ¿no lo acompañaba siquiera un cocinero?/ Felipe de España lloró cuando se hundió su flota,/ ¿Nadie más lloraría?/ Federico Segundo venció en la Guerra de Siete Años, ¿Quién/ más venció?// Cada página una victoria/ ¿Quién guisó el banquete del triunfo?// Cada década un gran personaje./ ¿Quién pagaba los gastos?// Tantos informes,/ tantas preguntas.

Bertold Brecht
Traducción, adaptación y música:

Mikel Laboa

Agure zahar


Ésta es la verión que hizo Gorka Knorr de "L’estaca" de Lluís Llach/ Aquesta és la versió que va fer Gorka Knorr de "L’estaca" de’n Lluís Llach/ Gorka Knorr-ek egin duen Lluís Llach-en "L’estaca"-aren bertsio hau da:
EN SOLIDARIDAD CON GORKA KNORR/ EN SOLIDARITAT AMB GORKA KNORR/ GORKA KNORR-EN ALDE:

Agure zahar batek zion bere etxe aurrean
goizean goiz lantokira irteten nintzanean:
Ez al dek, gazte, ikusten gure etxola zein dan?
desegiten ez badugu, bertan galduko gera.

Baina guztiok batera
saiatu hura botatzera,
usteltzen hasita dago-ta,
laister eroriko da.
Hik bultza gogor hortikan,
ta bultza nik hemendikan,
ikusiko dek nola-nola
laister eroriko dan.

Baina denbora badoa, nekea zaigu hasi,
eskuak zartatu zaizkit, eta indarrak utzi.
Usteltzen badago ere, karga badu oraindik,
berriz arnasa hartzeko esaigun elkarrekin:

Baina guztiok batera saiatu hura botatzera…

Agure zaharra falta da gure etxe ondotik,
haize txar batek hartu ta eraman du hemendik.
Haur batzuk ikusten ditut eta inguraturik,
aitona zaharraren kanta nahi diet erakutsi:

Baina guztiok batera saiatu hura botatzera…

Letra: Gorka Knorr (en base a la letra de Lluís Llach)
Música: Lluís Llach

7 días de Enero


A la atención de Jordina; RE: “El burro i l’àguila”


Una persona me ha enviado un mensaje a través de este espacio y con gusto quisiera responder a su pregunta, pero, según notifica el programa, no puedo responderla por el mismo medio debido a la configuración de sus preferencias de comunicación. Así que, con la esperanza de que vuelva a pasar por aquí publico aquí la respuesta:

¡Hola Jordina!
En realidad creo que no representa concretamente a ninguno de los dos:
digo concretamente. Se refiere más bien, en mi opinión, a todo lo que
era el estado y sus instituciones en ese momento, por un lado, y por
otro a la iglesia reaccionaria. Por supuesto, tanto Franco como el rey
están ahí representados, pero también los ministros, especialmente "el
búnker", el sindicato vertical, la policía, el ejército, la iglesia
reaccionaria y otras instituciones. Pienso que el águila es el estado y
el burro la iglesia. Pero también puede ser como tú dices, y en ese
caso caso, obviamente, el águila sería el rey y el burro Franco. Aunque
pueden ser perfectamente ambas cosas: la canción no se refiere a
personas, sino a conceptos.
Espero que te haya sido de utilidad. Por curiosidad, el treball de
recerca ¿es como el trabajo de investigación que tenemos en Madrid?
Saludos.


Para ampliar información o lo que sea, no olvides dejar algún medio por el que ponerme en contacto contigo.
Por favor, deja una comentario o envía un mensaje para que sepa que lo has leído.

Los 7 días de Enero


Los ultras están preocupados: poco a poco van viendo como el gobierno, amparado por el rey, quien fuera designado sucesor por Franco en persona, está desmantelando lenta, pero inexorablemente, el proyecto de nación que Franco creo a fuego y a sangre sobre los cadáveres calcinados de los enemigos y las ruinas de la invencible Madrid. Han visto como han consentido el congreso de los socialistas, como Carrillo se ha paseado por delante de sus narices, han desmantelado el TOP, el órgano que les traía paz y tranquilidad; han desacreditado a militares que ganaron la guerra, les está abriendo las puertas a los separatistas y a los rojos; el sindicato vertical está amenazado de correr la misma suerte; y por si fuera poco, Carrillo puede ya pasearse por España libremente. Pero para colmo de males, Oriol sigue prisionero de los GRAPO, ante los que el gobierno ha cedido, pero ni aun así han conseguido su libertad. Los jefes hablan en sus contubernios, se remueven intranquilos en sus sillones: van a perderlo todo y van a perder España. Cada vez están más de acuerdo en algo: se impone la necesidad de una acción patrioticamente desesperada. Los camaradas italianos les dan una idea: estrategia de la tensión.
La estrategia de la tensión fue practicada durante los años 70 por el llamado terrorismo negro italiano, de tendencia neo-fascista: consistía en llevar a cabo una serie de acciones, entrando en una dinámica de acción-reacción mediante asesinatos y atentados, provocando a diversas clases y estamentos sociales, de manera que la situación llegara a ser tan insostenible que hiciera saltar a alguno de estos grupos para así, de alguna manera, legitimar un golpe de estado sangriento para salvar a la nación. En lo que sucedió entonces, sin poner en duda que se siguiera esa estrategia, hay dos teorías sobre quién puso realmente en práctica dicha estrategia: la clara es que fueron los ultras con el atentado de Atocha; otra, más oscura y que implica cierto maquiavelismo, es que fueron los GRAPO, bien como organización de extrema-derecha encubierta, bien dirigidos por los propios servicios de inteligencia españoles.
Viene el momento en el que el pueblo se verá involucrado a la fuerza en el juego de los grandes una vez más.

Por aquellos días, CC.OO había convocado una huelga en el sector del transporte privado. La cabeza de esta huelga era el sindicalista Joaquín Navarro, que no se lo estaba poniendo fácil al sindicato vertical. Muchas de las asambleas tuvieron lugar en el número 55 de la calle Atocha, en donde muchos de los transportistas acudían a solicitar ayuda y consejo a los abogados laboralistas vinculados también a CC.OO y al PCE. Puede que fuera verdad tal y como lo relata Bardem, que el despacho recibía anónimos telefónicos amenazando a Navarro, que en esos momentos era uno de los más acérrimos enemigos del verticalismo y de la patronal; esta empresa de transportes concretamente era propiedad de García Carrés, que había sido representante del sindicato vertical en las cortes y, por supuesto, era uno de los más férreos miembros del búnker; el jefe del sindicato vertical de transportes era Francisco Albadalejo, otro personaje siniestro con métodos violentos.
Este vídeo pertenece a la película de Bardem. Lo pongo a modo de resumen: no dejéis de ver el final.

Aquí es donde realmente comienzan los 7 días. Al día siguiente de la reunión de los trabajadores del transporte que tuvo lugar en el despacho de abogados (por cierto, tengo mis sospechas de que el inspector de policía que aparece fue el famoso torturador Juan Antonio González Pacheco, apodado “Billy el Niño”, al que Bardem puso de nombre Cisco Kid), el 23 de Enero, tuvo lugar en Madrid una manifestación a favor de la amnistía total a la que asistieron estudiantes, obreros y otras personas. Pero las fuerzas de orden público, dirigidos por el ministerio de la gobernación -no conviene olvidar esto-, tenían las espaldas cubiertas contra ellos: contaban como método disuasorio, además de sus porras y escopetas de humo, con otro, si cabe, más eficiente: los Guerrilleros de Cristo Rey, que se apostaron en callejones para golpear a la multitud que trataba de escapar de la carga policial, no sólo con porras: el estudiante Arturo Ruiz resultó muerto por un disparo efectuado por uno de los guerrilleros; los compañeros encontraron al lado del cadáver un proyectil de fabricación belga. Se interpuso una demanda.
Como protesta por el asesinato del joven estudiante, al día siguiente, en el fatídico 24 de Enero, se produjeron paros y protestas en diversos puntos del país, especialmente en Madrid. Pero sería de nuevo una jornada sangrienta: en las inmediaciones de la plaza Callao, caía casi fulminada la joven estudiante Mari Luz Nájera; los médicos, en rueda de prensa, dijeron que la causa de su muerte parecía haber sido el impacto de un bote de humo de la policía contra su cabeza, pero disparado a bocajarro, y no al aire, como deben hacerlo. El hecho vuelve a conmocionar a la sociedad: en casi menos de 24 horas había ya dos muertos. Pero no serían los únicos de aquella trágica jornada… Tal vez la muerte de Mari Luz fue un acto de venganza por lo que cuento a continuación.

Por si la tensión acumulada entre Septiembre de 1976 y estos primeros días de Enero de 1977, aquella mañana en la que sucedió el asesinato (a día de hoy impune) de Nájera, el GRAPO vuelve a hacer su aparición en escena secuestrando a al teniente-general Emilio Villaescusa, presidente del Consejo Supremo de Justicia Militar. Recordemos que aún tenían en su poder también a Oriol. El agravante vuelve a ser la alta posición del personaje, pero todavía más preocupante es que se trata de un miembro del ejército de alto rango. Por si fuera poco para los ultras del sindicato vertical del transporte, los huelguistas ganaron sin que se produjera un solo despido ni un solo sancionado.
Tal vez fuera en las oficinas de la sede de Fuerza Nueva, o quizás en los despachos del sindicato vertical, en donde, reunidos Blas Piñar, García Carrés, Francisco Albadalejo y otros, después de haber hablado todos estos días, dan un golpe al unísono encima de la mesa y gritan: “¡Hay que hacer algo!”. Alabadalejo llama a tres de sus mejores hombres y les señala un objetivo: JOAQUÍN NAVARRO. Saben que los trabajadores se reunirán en el número 55 de la calle Atocha para pedir asesoramiento a los abogados laboralistas; Navarro debe estar con ellos: deben encargarse de él y de quien esté por medio.
Cerca de las 22.45, los tres siniestros pistoleros se acercan con decisión al lugar en donde deben actuar. El despacho está abarrotado de gente y los abogados esperan pacientemente a que se vayan para poder irse a una reunión del partido en otro edificio de la misma calle, a donde habían desviado la convocatoria previendo la multitud de trabajadores que tras la huelga vendrían a pedir consejo. Una vez se han ido, esperan un poco más, por si algún despistado no llegó a enterarse del cambio de planes. La mala suerte quiso cebarse también con un hombre que tenían empleado en el despacho: Ángel Rodríguez Leal; el trabajador volvió a recoger su ejemplar de “Mundo Obrero” que se había dejado olvidado junto a la multicopista.
Son cerca ya de las 22.45. En el despacho se encuentran siete abogados, un estudiante de derecho y el empleado. Alguien llama a la puerta. Los confiados abogados, creyendo que se tratase de algún despistado o de algún trabajador al que se le olvidó algo abren la puerta: aparecen tres hombres, uno de ellos, con la cara descubierta, les encañona con una pistola directamente, obligándoles a tener las manos en alto. Pregunta por Navarro; “Aquí nadie se llama así”, responde uno de los abogados. Efectivamente, Joaquín Navarro se ha marchado con el resto de los trabajadores. Sin embargo los pistoleros no se van, sino que descargan sus pistolas a bocajarro contra todos los allí presentes y se dan a la huida, creyendo no dejar supervivientes, dejando tras de sí olor a sangre. La escena es dantesca, pero no todos han muerto: quiso el azar que un despistado acudiera a la reunión al número 55 y auxilió en lo que pudo. El atentado deja a cinco muertos: Luis J. Benavides, Enrique Valdelvira, Javier Sauquillo, Serafín Holgado y el trabajador Ángel Rodríguez; pero consiguen sobrevivir Alejandro Ruiz, Luis Ramos y María Dolores García, quien es además esposa de Sauquillo y esperaba un hijo de él.

Aquella debió ser la noche más larga para muchas de las personas que estuvieran medianamente comprometidas: esto podía ser simplemente el comienzo de la noche de los cuchillos largos. Muy poca gente realmente comprometida durmió aquella noche en sus casas. Durante la noche hubo incesantes rumores de nuevos atentados; parece ser que sólo hubo un asalto a una sede de la UGT que estaba vacía, de la que desaparecieron algunos papeles. Tal vez no les faltara razón:

El periódico francés Le Figaro, de tendencia conservadora, y el católico Le Croix
recibieron anoche un comunicado de los GRAPO en el que reivindican el
secuestro del presidente del Consejo Supremo de Justicia Militar,
general Villaescusa. El comunicado, redactado en un imperfecto francés
y fechado el 24 de enero, añade que «mientras haya presos políticos en’
la cárcel, continuaremos encarcelando a fascistas». Ninguno de los dos
periódicos se atrevia a opinar sobre la autenticidad.Mientras tanto,
cuando se cumple el tercer día del secuestro del teniente general
Villaescusa, sigue sin producirse ningún hecho que pudiera aportar
aclaraciones sobre el suceso. En el mismo estado de incertidumbre
permanece, a los 45 días del secuestro, la situación del señor Oriol.
En este sentido, Anto nio Carretero, magistrado juez de instrucción del
juzgado número ocho de Madrid, hizo público ayer un edicto en el que
conmina a cuantas personas puedan propor cíonar algún dato sobre el
secues tro del presidente del Consejo de Estado, se presenten a prestar
de claración en el citado juzgado, si tuado en la calle del General
Castaños, número 1.

Por su parte, un hombre que se identificó como representante de la Triple A (Alianza Apostólica Anticomunista de España) -organización que reivindicó a la agencia Cifra de Barcelona la paternidad de los asesinatos de los abogados madrileños-, llamó en la madrugada del martes al Diario de Barcelona para comunicar que, en caso de que el teniente general Villaescusa y el señor Oriol fuesen asesinados, pasarían inmediatamente a poner en
práctica la anunciada
noche de los cuchillos largos. El citado periódico añade que el desconocido dijo pertenecer al comando Roberto Hugo Sosa, y después de aclarar que hablaba desde Barcelona, señaló: «Hablamos más en serio de lo que se cree », remarcando que se producirían de nuevosucesos como el del asesinato de los abogados laboralistas.

Otra llamada similar fue recIbida por el mismo diario, en la tarde de ayer, en la que una voz de hombre, tras identificarse como miembro del comando Tres por Uno, anunció: «La primera ráfaga será para ustedes», y seguidamente cortó la comunicación.

En relación con estos hechos, el hijo mayor de Antonio María de Oriol declaró a Radio Nacional que «tales hechos dificultan gravemente el camino hacia una España que, como ha sido la voluntad de su padre, desea ver reconciliados a todos los españoles».

El País

A la mañana siguiente, la condena de la prensa es unánime, y refleja el estado de ánimo general de la población: SOBRECOGIDOS.  La condena es unánime en toda la prensa; ni siquiera la prensa ultra celebra el hecho, pero lo achaca a huelguistas disconformes, comunistas de otro signo o incluso la KGB. Aquel martes, los abogados de Madrid pretenden colocar la capilla ardiente de sus compañeros en el Palacio de Justicia; pero el gobierno se niega excusándose que no es capaz de garantizar su seguridad. El decano del Colegio de Abogados, Antonio Pedrols Rius, explica esta situación ante la indignación de la abogacía, y, entre las propuestas que hace, propone directamente desobedecerla. Por su parte, en un encendido y vehemente discurso, Jaime Miralles exige al gobierno que reconsidere. Finalmente el gobierno cede a sus ecigencias, pero sólo por tres horas. El entierro sería a la primera hora de la tarde.
El día 26 tuvo lugar el entierro. La oposición acordó hacer simultáneamente una manifestación democrática pacífica. El gobierno acepta, pero con la condición que termine en el Paseo de Recoletos. El PCE dicta a sus militantes una consigna: silencio; tenían demostrar que eran una fuerza política seria, que no eran como los otros, y, además, no podían permitir que volviera a suceder lo de Vitoria en el año pasado. Pienso que tampoco era demasiado necesario: aquel silencio respetuoso era la expresión del estado de ánimo de una población  indignada, pero a la vez respetuosa y solidaria. Este vídeo pertenece a la serie documental “La Transición” (no dejéis de observar el -yo lo llamaría- cinismo de Osorio)


 


Igualmente se producen manifestaciones similares en País Vasco y Cataluña. Tal vez fue en ese preciso instante cuando Suárez decidió legalizar el PCE antes de las elecciones y no después, como tenía previsto.
Como dijo Luis Ramos Pardo, uno de los abogados supervivientes, el plan de la extrema-derecha era provocar a la clase obrera para que, una vez soliviantada, se dieran las condiciones propicias para un golpe de estado de corte pinochetista. Lo que ocurrió es que el PCE rompió la baraja y les dejó sin una excusa. Los cabecillas intelectuales vieron frustrados sus planes y deciden cambiar de estrategia. Los ultras habían movido pieza para poder dar jaque a la oposición; pero ésta y el pueblo se negaron a jugar. No obstante no eran los únicos que estaban jugando a eso de la estrategia de la tensión, y es muy probable que en realidad no fueran el jugador, sino una pieza más en el tablero, tan prescindibles como cualquier otras. Una tercera mano efectúa su jugada.

El 28 de Enero el GRAPO asesina a dos policías. Dos horas después mata a un guardia civil e hiere a otros tres. ¿En venganza por lo de Atocha?
El 29 de Enero tiene lugar el funeral de estos asesinados envuelto en una gran tensión. Al funeral asiste el general Gutiérrez Mellado, pero también numerosos miembros de Fuerza Nueva que lanzan insultos contra el general. Mientras el sacerdote da el responso, una furibunda voz crispante enturbia el aire: “¡Todo aquel que lleve uniforme…!”. Gutiérrez Mellado se llega a encarar con ellos. En la serie “La Transición”, Gutiérrez Mellado recordaba estos días diciendo que eran personas muy concretas que se dedicaban a gritar en estos funerales, se abalanzaban casi hasta hacer caer los ataúdes, siempre con dos excusas: la unidad de España y las víctimas del terrorismo (¿suena esto de algo?). Obviamente este suceso de crispación, de exaltación y de odio chocaba frontalmente con la respetuosa manifestación durante el entierro de los abogados de hacía pocos días: estaba claro quién quería y estaba preparado para un cambio y quién no.
Ese día, a las 22.00, Suárez comparece en televisión afirmando que la reforma seguirá adelante.

El 10 de Febrero son legalizados todos los grupos, a excepción del PCE (cuyo caso requiere más tacto). Y un día después, Oriol y Urquijo y Villaescusa son rescatados por la policía: su rescate, no obstante, a día de hoy sigue planteando un sin fin de dudas y sospechas. pero principalmente que los asesinos de los abogados estaban ya desamparados del todo. Entre Febrero y Marzo fueron detenidos José Fernández Cerrá, cabecilla del grupo con influyentes contactos en Falange, en el Sindicato Vertical y en la Brigada Político-Social, especialmente con Pacheco “Billy el Niño”; Carlos García Juliá, vástago de una familia de larga tradición militar y miembro del servicio de seguridad personal de Blas Piñar; y Fernando Lerdo de Tejada, hijo de la secretaria de Piñar. Se detuvo también a Francisco Albadalejo, secretario provincial del Sindicato Vertical del transporte, a Leocadio Jiménez Caravaca, por suministrar las armas, y a Gloria Herguedas, novia de Cerrá, en calidad de cómplice. Se llamó a declarar también a Blas Piñar y a Mariano Covisa, dirigente de Guerrilleros de Cristo Rey. En 1980 fueron llevados a juicio y condenados a 464 años de prisión, pero los autores intelectuales quedaron libres sin cargos: tres peones fueron sacrificados por proteger a su “rey”. La suerte que cada uno de ellos corrió podéis buscarla fácilmente: de nuevo viene a levantar sospechas de implicaciones más altas.
El punto crítico que podemos decir aquí es que muchos cuentan esta historia como un bello relato. Es verdad que estos sucesos decidieron en una sola semana todo el futuro político, pero es mentira que fueran las últimas muertes del terrorismo de ultra-derecha: en los años siguientes personas de diversa condición serían víctimas de atentados ultras, pero también, y esto es lo más grave, de torturas y asesinatos por mano de la policía o la guardia civil.

Como conclusión, sólo decir que en realidad los verdaderos culpables escaparon a todo tipo de castigo, y que alguno puede, a día de hoy, pasearse libremente y dar mítines, incluso acudir a manifestaciones por las víctimas del terrorismo en un alarde de hipocresía y cinismo antológico. El hecho de que ninguno de ellos, Mari Luz Nájera, Arturo Ruiz, Carlos Gómez y muchos más no consten en listas auténticas de víctimas del terrorismo debiera ser un dato de reflexión, cuando cierta gente reivindica como tales a torturadores y asesinos como Melitón Manzanas o Sáenz de Ynestrillas. Recordemos también como al término del año pasado un joven era asesinado por un soldado de ideología neo-nazi, y como en una manifestación días más tardes este asesino era proclamado héroe. CONVENDRÍA RECORDAR A LA DELEGACIÓN DEL GOBIERNO DE MADRID Y AL MINISTERIO DEL INTERIOR QUE ES DELITO TODA (recalco: toda) APOLOGÍA DEL TERRORISMO.

Hoy, en frente del número 55 de la calle atocha se levanta un monumento, en la plaza de Antón Martín: en el despacho de los abogados había colgado un cartel, “El abrazo”, obra de Juan Genovés para la campaña de amnistía; hoy en día, en su honor, se levanta el cartel hecho materia:

 

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