Archive for 20 febrero 2008

“La gallina ha dit que no. Visca la revolu… la revulsió!”


No sé a vosotros, gente de izquierdas, de centro y de derechas, gentes normales todos que trabajan (recalco TRABAJAN), pero a mí me tienen hasta los ellos en esta campaña electoral… ¡Joder! ¿Qué es esto? ¿Una campaña electoral o el youtube? Con tanto vídeo descalificando al otro: propuestas (serias) 0, pero vídeos los que quieras. Y cada vez más con intentar parecer (reclaco: parecer, que no ser) simpático: para muestra dña Cuaresma Esperanza Iron Maiden II Agirre (sí, lo he puesto en vasco, como Dios manda: ¿pasa algo?) metida a poetisa: ¡Jesús! Si su tío levantara la cabeza: otro disgusto más para d. Jaime Gil de Biedma. ¡Tíossss! Que esto no es el jodío club de la comedia… El de la lucha tampoco, ¿eh?
Y luego también vosotros, los radicales: ¿se puede saber en qué carajo estáis pensando? Ya os vale: en primer lugar (aunque sean hartos cabreantes, ¿qué creéis? ¿que a mí no me dan ganas?) ¿quiénes sois vosotros para insultar a nadie y montar eso? Y conste que os entiendo, os entiendo muy bien; pero, en 2º lugar, ¿no veis que así les hacéis el juego? Cada vez que pasa algo parecido a esto no falta el facha de turno diciendo "¡esta es la libertad de expresión que quieren!". Además, a vosotros tampoco os gusta que os jodan los actos (pero claro, las manifestaciones y mítines de extrema-derecha son la excepción que confirman la regla).
Y encima este año más que ninguno parece que sólo existan dos partidos: con la cantidad de ellos que hay. Pero bueno…
En deifinitiva: hasta los ‘evos. Así que yo, como la gallina de Lluís Llach:

LA GALLINETA (CANÇONETA)


La gallineta ha dit que prou,
ja no vull pondre cap més ou,
a fer punyetes aquest sou
que fa tants anys que m’esclavitza.

I si em vénen ganes de fer-ne
em faré venir un restrenyiment,
no tindrà cap més ou calent
el que de mi se n’aprofita.

La gallina ha dit que no,
visca la revolució.

A canvi d’algun gra de blat
m’heu tret la força de volar
però, us ho juro, s’ha acabat!
Tinc per davant tota una vida
i no pateixo pel destí,
que un cop lliurada del botxí
no ha d’haver-hi cap perill
perquè m’entengui amb les veïnes.

La gallina ha dit que no,
visca la revolució.

I els galls que amb mi hauran de dormir
els triaré sans i valents,
que n’estic farta d’impotents
que em fan passar nits avorrides.
Que quedi clar per sempre més,
que jo de verge no en tinc res,
i que, posats a fer, no em ve
d’un segon restrenyiment.

La gallina ha dit que no,
visca la revolució.

LA GALLINITA (CANCIONCITA)


La gallinita ha dicho que ya es suficiente/ ya no quiere poner más huevos,/ a la porra este jornal/ que hace tiempo que me ata.// Si me vienen ganas de hacer más huevos/ me haré venir un restreñimiento/ no tendrán más huevos frescos,/ quien de mí se aproveche.// La gallina ha dicho que ya hay bastante./ Viva la revolución.// A cambio de algún grano de trigo/ me han quitado la fuerza de volar/ pero os prometo que se ha acabado/ tengo por delante una vida/ y no sufro por el destino/ que una vez librada al camino/ no habrá ninguna dificultad/ para que me entienda con las vecinas.// Y los gallos que conmigo dormirán/ los buscaré sanos y valiente/ que estoy cansada de impertinentes/ y de pasar noches aburridas./ Que quede claro para siempre,/ que yo de tonta no tengo nada,/ y puestos a hacer no me viene/ de un segundo restreñimiento.// La gallina ha dicho que ya hay bastante./ Viva la revolución.

Lluís Llach

La Rioja existe, pero no es


Digan lo que digan esté quién esté, los responsables de la existencia de la Comunidad Autónoma de La Rioja, a parte -por supuesto- de los riojanos, fueron cantantes como este maravilloso trío llamado Carmen, Jesús e Iñaki y otros.

Aparecidos a mediados de los 70 en Logroño, Carmen Medrano y Jesús Vicente Aguirre comenzaron como el dúo folk Carmen y Jesús; más tarde, se sumaría a ellos Iñaki, un chaval al que conocieron en Alemania, que acabó conformando al grupo como trío, es un estilo grupal y vocal semejante a Peter, Paul & Mary, pero con sello riojano. Las canciones del grupo, casando dentro de lo que era la canción de autor de inspiración folk o de raíz, tenían muchas veces referencias regionalistas, reclamando una identidad propia para aquella, por entonces, provincia de Castilla la Vieja.
Carmen Medrano murió en 1979. Se organizó un gran recital homenaje en su honor al que asistieron, además de sus dos compañeros de guitarra, José Antonio Labordeta, Joaquín Sabina e Imanol, entre otros.
"La Rioja existe, pero no es" es, quizás, su canción más recordada. Una canción que algunos riojanos debieran volver a oír (ya me entendéis):

(para oír/ descargar la canción, pincha en el título)

LA RIOJA EXISTE

(letra:
Jesús V. Aguirre
música:
tradicional)

Es
un camino en la historia
abierto
hacia Compostela
un
río con siglos de agua
derramados
en su tierra.
Desde
Aguilar a Canales,
desde
Alfaro hasta Foncea,
un
pasado que se mira
en
el Oja, en el lregua.

La Rioja existe, pero no es,
si
nos unimos, la hemos de hacer.

Una
tierra de conquistas
de
batallas y leyendas,
castellanos
v navarros
la
quisieron por frontera.
Desde
Nájera a Claviio
ahora
no hay gritos de guerra,
pero
suenan muchas voces
y
hoy la Rioja se
despierta.

La Rioja existe…

Es
una sierra que estalla
y
que se hace poema
entre
bosques y pastores
hasta
romperse en Piqueras.
Una
sierra que nos duele
cuando
se queda desierta,
cuando
se mueren sus pueblos
y
quedan solas las peñas.

La Rioja existe…

Es
una fiesta de nombres,
es
Arnedo, es Albelda,
Cenicero
y Ortigosa,
Alcanadre
y Cervera.
Los
Cameros Viejo v Nuevo.
San
Asensio y Valvanera,
Santos
Domingo, Millán,
Vicente
de la Sonsierra.

La Rioja existe…

Es
una tierra de campos
de
olivares y de huertas
de
tractores que a veces
suben
a las carreteras.
Del
vino que lleva el nombre
de
su tierra en la etiqueta,
y
del sudor y el trabajo
en
la vendimia y la siega.

La Rioja existe…

Es
un corazón abierto
hacia
dentro y hacia fuera
buscando
en el firmamento
un
puesto para su estrella.
Aunque
su nombre es pequeño,
sólo
lleva cinco letras,
qué
grande suena la Rioja,
¡La Rioja!, que bien me suena.

La Rioja existe…



Se va a caer el porvenir


A finales de los 70, la tremenda crisis económica y un clasismo tradicional que pesaba todavía en las aulas, tenía a los chicos de los barrios pobres, o populares, de Madrid, Barcelona y otras ciudades, sin escolarizar: sólo las familias que se lo podían permitir tenían a sus hijos escolarizados. Esto, naturalmente, tenía a toda una infancia, pre y adolescencia gandulenado por las calles: demasiado pequeños para trabajar, demasiado pobres para estudiar; lo cuál, se traducía, en el mejor de los casos (¡mejor de los casos!) en emplear al chaval de aprendiz en algún taller, o en aumento de la delincuencia. Una mujer de Vallecas que vivió aquellos me contaba como  fueron los padres mismos lo que montaron aulas improvisadas para sus muchachos, hasta que aquello cambió y hubo escolarización para todos: esto se enmarcaba dentro de la AUTOGESTIÓN y la ACCIÓN POPULAR que las asociaciones vecinales comenzaron a realizar en los barrios pobres ante su desmoronamiento. Por supuesto, sobre esto hubo muchas canciones también: me viene a la memoria "Tienes que aprender" del grupo de sevillanas reivindicativas Gente del Pueblo, y ésta que es la que traigo hoy, de la incombustible Elisa Serna.
El por qué la traigo es doble ( o triple, contando con que me encanta): en primer lugar, enmarcándolo dentro de la contra-campaña electoral, y señalando cierta estrofa de esta canción, para recordarle a Zapatero que la cultura no es sólo aquello que hacen los artistas, por buenos o malos que sean, que dan dinero: los artistas que no están con Zapatero visiblemente no es que estén con el otro (por lo menos, los que yo conozco y admiro).
Y, por otro lado, y más grave si cabe aún, sobre algo que me contaron el otro día: a día de hoy, el señor Gustavo Bueno, "filósofo", apoyado por su hijo y por Gabriel Albiac, dice abogar por una criba en educación: el que vale desde el comienzo vale, y el que no, no. Nada de ver si se esfuerza o hay material: no; si no vale desde el comienzo, a las fábricas, a los talleres, a romperse los huesos, la espalda… como su padre: SÍ, como su padre, que también fue un obrero. En esto vemos lo mismo que critica esta canción: educación para el que se la pueda pagar, ya que Bueno echa de menos cierta criba de la escuela de los años 70: la criba monetaria, señores. INCONSENTIBLE. Estos "pensadores" están muy, muy cerca del PP… Yo lo dejo ahí:

http://www.goear.com/files/localplayer.swf

Se va a caer el porvenir


En Vicálvaro, Palomeras, San Blas o Moratalaz,
los niños andan por las aceras a la hora de estudiar.

Se va a caer el porvenir
si no hay escuelas
donde aprendan a escribir.

Van diciendo las vecinas que allí sobran los locales,
pero venden las esquinas a los centros comerciales.

Se va a caer el porvenir
si no hay escuelas
donde aprendan a escribir.

Con prohibir la delincuencia y llenar correccionales
no se cambia la conciencia de todos esos chavales.

Se va a caer el porvenir
si no hay escuelas
donde aprendan a escribir.

La cultura es un legado que el pueblo ha ido enriqueciendo
y se la están repartiendo entre sus recomendados.

Elisa Serna

Me’n vaig a peu


El clásico de Serrat interpretada por Antoni García:

Somni d’alba


Ayer falleció la cantautora catalana Maria Dolors Lafitte. A pesar de haber estado más o menos en activo desde que graba su primer LP, Cançons occitanes, no ha sido de las voces catalanas más conocidas, por lo menos fuera de los llamados Països Catalans. Enamorada de las canciones tradicionales de todo tipo, en solitario o como miembro de otros grupos como Els Trobadors y otros. Políticamente ha estado bien comprometida con el ecologismo izquierdista, figurando en las listas de Els Verds-Alternativa Verde de Cataluña.
Honestamente, desconozco mucho de esta cantante, todo esto lo he cogido de la noticia de diversos políticos (aprovecho para denunciar como ABC, en relación a esta noticia, ha escrito deliberadamente "Juan Manuel Serrat"). Lo único que tengo es esta bella canción, escrita y compuesta para ella por el genio de Verges, Lluís Llach:

Somni d’alba


Vens plena de llum,
sóc del teu vol
un pobre esclau.
Dius: "parla’m, amor
encara em vols,
encara sóc?
Ets la meva veu,
si faig l’amor
dient cançons..
Ets pel presoner
aquell instant
alliberat.
Tu,
tu, només tu,
vora el mar,
aprop meu.
Jo, pobre veler,
que et vaig seguint
a contravent.
Jo, vell mariner,
seguint l’estel
del teu mirar.
Sé que un jorn vençut
potser un roquer m’aturarà.
Sé que encara allà
obriré els ulls
i et buscaran.
Tu
tu només tu,
vora el mar,
aprop meu.

Vienes llena de luz,/ soy de tu vuelo/ un pobre esclavo./ Dices:  "Háblame, amor,/ ¿todavía me quieres?,/ ¿todavía soy?./ Eres mi voz,/ si hago el amor/ diciendo canciones./ Eres para el prisionero/ de aquel instante/ liberado./ Tú,/ sólo tú/ al lado del mar,/ cerca de mí./ Yo, pobre velero,/ que te va siguiendo/ a contra-viento./ Yo, viejo marinero,/ siguiendo la estela/ de tu mirar./ Sé que al acabar el día/ quizás un escollo me detendrá./ Sé que todavía allí/ abriré los ojos/ y te buscarán./ Tú,/ sólo tú,/ al lado del mar,/ cerca de mí.

letra y música
Lluís Llach
canta
Dolors Lafitte

(Nota añadida el 29 de Mayo de 2008: agradezco a Jordi su corrección del texto en catalán y su traducción al castellano -ver comentarios-)

Raimon: “Let’s say no”


Photo taken by Ramón Rodríguez durin the Recital of Madrid 

 

For many people, Raimon is the best songwriter in Spain, as of Catalan as the of the others Spanish songwriters. Anyway, one thing that is true, it’s that Raimon was and is a symbol of many dimensions of the anti-francoist resistance. With Paco Ibáñez and Chicho Sánchez Ferlosio, and with the precedent of Teresa Rebull, Raimon was the first in singing author’s songs in Catalan and in whole Spain, and also the first in making songs over the great Catalan poets’ poems. Raimon came from Jativa (Cat. Xátiva; Sp. Játiva), province of Valencia, to Barcelona for singing. His first songs, as “Al vent” (To the wind) or “Diguem no” (Let’s say no) maybe are still, with 18 years old, a very simple songs, but really vehement, with his peculiar powerful tone of voice. After some performances in tv, recitals and festivals, and also some great adventures, as to give an illegal recital in the Complutense University’s Economic Science
faculty, regime’s censure machinery look down on him, at the same time that people from all Spain take his songs as battle anthems, and he became a symbol, while also get international fame, specially in France, but also in USA, Japan, Italy… Although he was not a former, he collaborated with the songwriters Catalan collective Setze Jutges (Sixteen Judges). Despite all this, Raimon is more than a political singer: he sang songs about fear, about man, about peace, love, friendship, and return to Catalan people (and to the rest of Spain) the great Catalan poetry: from XVI’s, as Joan Timoneda or Ausiàs March, to contemporary as Pere Quart or, his favourite, Salvador Espriu.
This song is one of his first songs. Although very simple, it was, since the beginning, an entire revolution, and became a symbol of the anti-francoism fight.

 

Diguem no


Ara que som junts
diré el que tu i jo sabem
i que sovint oblidem:

Hem vist la por
ser llei per a tots.
Hem vist la sang
-que sols fa sang-
ser llei del món.

No,
jo dic no,
diguem no.
Nosaltres no som d’eixe món.

Hem vist la fam
ser pa
per a tots*.

Hem vist qu’han fet
callar a molts
homes plens de raó**.


No,
jo dic no,
diguem no.
Nosaltres no som d’eixe món.

Now that we’re together/ I’ll say what you and I know/ and often forget:// We’ve seen fear/ be the law for everybody./ We’ve seen blood/ -which begets only blood-/ be the law of the world.// No,/ I say no,/ let’s say no./ We don’t belong to that world.// We’ve seen hunger/ be the bread/ for everybody./ We’ve seen they do/ shut up many/ men of reason.// No,…

Raimon


NOTE:
Francoist censorship made Raimon change some verses, those that are marked with an asterisk. The verses originals were:


Hem vist la fam
ser pa
dels treballadors.

Hem vist tancats
a la presó
homes plens de raó.


We’ve seen hunger/ be the bread/ of the workers.// We’ve seen/ locked in prison/ men full of wisdom.//

So, when Raimon says We’ve seen they do/ shut up many/ men of reason.//, he’s making a denounce to censorship.

La Nova Cançó Catalana (New Catalan Song) was a very important songwriter movement that pretended, making of Catalan their expression way, preserve and vindicate the language of Catalonia. Teresa Rebull, a Civil War exhiled, was the forerunner, but singer Raimon was the real beginner. The movement, principally, had two differents tendences: Els Setze Jutges (Sixteen Judges), inspired by French songwriters, and El Grup de Folk (Folk Group), North-American folk-singers inspiration. Jutges were moreworried about Catalan poetry and refused to use Catalonia’s folklore due to the populist use that the dictatorship was making with everySpanish folklore; but Grup de Folk like to combine old Catalans songswith North-American folk-songs. But in the beginnings of 70s, both were disolved, but the movement stood. New Catalan Song was imitated by others regional songwriters movement, borning in this way the New Songs from Basque Country, Castilia, Galicia, Andalucia… Some of the names of this movements are songwriters as Raimon, Lluís Llach, María del Mar Bonet, Pau Riba, Marina Rossell, Joan Manuel Serrat, Albert Batiste, Pi de la Serra, Ovidi Montllor; folk-groups as Al Tall and UC; folk-rock groups as Falsterbo 3 and Esquirols; and progresive and psychedelic rock bands as Companya Elèctrica Dharma or Maquina!… among others.

Solidaridad con Amnistía Internacional


Coplas de la amnistía

Cuando un hombre está preso,
lo estamos todos;
llueve sobre los campos
miseria y lodo.
Lucha conmigo
para que la cizaña
no agoste el trigo.
Entre hierros y piedras
el pan no crece,
sólo hay hambre si el sol
no lo amarillece.
Grita "¡Amnistía!"
que le dé a quien lo amasa
la luz del día.
Por el hierro y las piedras
de las prisiones
nos darán un palacio
con cien balcones…

Luis Pastor

 

L’estaca


Es curioso que dedicando este espacio a la canción de autor no haya salido hasta ahora este tema. La explicación es porque he preferido centrarme más en, por un lado, canciones más desconocidas (ésta la puedes encontrar en internet en cualquier parte), y, por otro, en cantautores más desconocidos para la generalidad del público. Pero, después de ver a mi troll de cristo rey ayer, pienso que ha llegado el día.
Lluís grabó "L’estaca" hacia 1968, como EP junto a otras. Él escribió una canción muy simbólica, maquillada como una especie de canción costumbrista rural (por la letra, no por la música) enmarcada en el diálogo de un abuelo y su nieto. Lluís consiguió su propósito: el gobierno civil de Barcelona la autorizó, pasó todas las pruebas de la censura; es decir: se pudo vender y se pudo cantar en directo (no estoy muy seguro de si se pudo radiar). ¿Qué ocurrió? Que cuando Lluís la cantó en público la primera vez y la audiencia comenzó a tararearla, estos descubrieron al unísono qué era aquella estaca, pero también el gobierno civil y el ministerio de Información y Turismo. A partir de ese momento, "L’estaca" pasaría a ser una de las canciones más prohibidas, no sólo dentro de la música popular catalana, sino española en general: en cada actuación, "L’estaca" era prohibida por el gobernador civil de turno. Está recogido en su álbum en directo Ara i aquí de 1970 como Llach explica que no podrá tocar esta canción. Pero al tercer corte o así, comienza a hacer una versión instrumental: claro, él no transgredió la prohibición, no la cantó: otra cosa es que sí lo hiciera el público.
Así pues, "L’estaca" se convirtió en el himno oficial (con perdón) del antifranquismo, con permiso de otros muy dignos, tan prohibidos y tan apreciados a la vez también, como "A galopar", "Al vent", "A cántaros", "Una canción", etc.
¿Tiene validez hoy por hoy esta canción? Pues aunque es una canción que me encanta, no debería tenerla, pero… Lo que pasó con "L’estaca" fue que se tiró de ella y se tumbó, pero se partió en otras estaquitas más pequeñas e irritantes. Por lo tanto:

http://www.goear.com/files/localplayer.swf

L’estaca


L’avi Siset em parlava
de bon matí al portal
mentre el sol esperàvem
i els carros vèiem passar.

Siset, que no veus l’estaca
on estem tots lligats?
Si no podem desfer-nos-en
mai no podrem caminar!

Si estirem tots, ella caurà
i molt de temps no pot durar,
segur que tomba, tomba, tomba
ben corcada deu ser ja.

Si jo l’estiro fort per aquí
i tu l’estires fort per allà,
segur que tomba, tomba, tomba,
i ens podrem alliberar.

Però, Siset, fa molt temps ja,
les mans se’m van escorxant,
i quan la força se me’n va
ella és més ampla i més gran.

Ben cert sé que està podrida
però és que, Siset, pesa tant,
que a cops la força m’oblida.
Torna’m a dir el teu cant:

L’avi Siset ja no diu res,
mal vent que se l’emportà,
ell qui sap cap a quin indret
i jo a sota el portal.

I mentre passen els nous vailets
estiro el coll per cantar
el darrer cant d’en Siset,
el darrer que em va ensenyar.

El abuelo Siset me hablaba,/ de madrugada en el portal,/ mientras el Sol esperábamos/ y los carros veíamos pasar.// Siset: ¿No ves la estaca a la que todos estamos atados? Si no podemos librarnos de ella, nunca podremos caminar.// Si tiramos todos ella caerá y mucho tiempo no puede durar. Seguro que cae, cae, cae/ bien podrida debe estar ya.// Si yo tiro fuerte por aquí/ y tú tiras por allá,/ seguro que cae, cae, cae,/ y nos podremos liberar.// Pero, Siset, ya hace mucho tiempo,/ las manos se me van desollando,/ y cuando la fuerza se me va/ ella es más ancha y más grande.// Bien cierto que sé que está podrida,/ pero es que, Siset, pesa tanto/ que a veces la fuerza me abandona./ Vuelve a decirme tu canto.// Si tiramos… // El abuelo Siset ya no dice nada,/ mal viento que se lo llevó,/ él sabe hacia qué dirección,/ y yo bajo el portal.// Y mientras pasan los nuevos muchachos/ estiro el cuello para cantar/ el último canto de Siset,/ la última cosa que me enseñó.// Si tiramos…

Lluís Llach

Los bur-manos hu-gueses


Arranco este ciclo de canciones y poemas en contra de la campaña electoral con una satírica canción de Patxi Andión. Habla de la burguesía de finales de los 60, pero, incluso en lo de mantener a una querida en un piso de alquiler del centro, ¿han cambiado tanto? -NOTA: ha sido transcrita literalmente del LP (Once canciones entre paréntesis) de Patxi Andión, Philips, 1971-.

Los bur-manos hu-gueses

Los bur-manos son
el fundamento de la paz
los hu-gueses son
el fundamento de la paz
duermen sin parar
con sueños de algodón,
nunca hablan del dolor,
les vasta con su coche
y con su amor
son gente que
nunca pregunta para qué
los bur-manos son
los hu-gueses son
gente que nunca tiene sed.

Los bur-manos son
el escremento de la paz
los hu-gueses son
el escremento de la paz
van en coche al mar,
se compran un amor
y en pisos de alquiler
se visten de aventura y de placer,
sin más que dar
unos cuantos duros por mes
los bur-manos son
los hu-gueses son
ESO QUE YO NO PUDE SER.

En Madrid y a los 16 díasdel mes de Noviembre de 1969.

Patxi Andión

¡Regresa la contracampaña electoral!


No ponga esa cara, sr. Rajoy…

No se me pongan chulos…


Ya se lo advertí el año pasado…

Se lo puede decir Léo Ferré,

se lo puede decir Grace Slick,


¡LA CONTRACAMPAÑA ELECTORAL HA RETORNADO!

Parafraseando a Raimon, porque viene a ser lo mismo: "Vosté senyor Rajoy, i vosté també, senyor Acebes: ho recorden be: LA MUNTANYA ES FA VELLA!"

¡Ah! Lo olvidaba:

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