Archive for 24 febrero 2008

Pero vosotros moláis más, me moláis


porque ahora mismo sois

40.000

me moláis mazo, moláis un huevo

Besos y abrazos a todos
Petons y abraçades per a tothom
Musu eta besarkadak denori       
Bicos e apertas pra todos

Joan Manuel Serrat: I’m going on foot


Joan Manuel Serrat is the most popular Catalan songwriter, singing as in Catalan as in Castilian. Also is the most known Spanish songwriter abroad. In 1965 he came to take part of the Catalan songwriters collective Els Setze Jutges (The Sixteen Judges), being one of the firsts and younger members of the group, singing only in Catalan. In 1968 decides to sing also in Castilian, which makes that most companions criticize him for consider that a kind of treason. Serrat’s case is very curious, because get a position in the middle of being a compromised songwriter and a successful star singer; but that complex situation don’t let him to get lost by success, so he always has known which was his place in the music. Serrat’s music is very gentle and sweet; his words use to be very romantics, but also compromised with his time and reality, making pictures of workers, peasants, lonely people. etc. He also has made songs with poems of Catalan poets as Salvat-Papasseit, and Castilian poets’ as Antonio Machado and Miguel Hernández (all of them, as Catalans as Castilians, forbidden by Franco’s regime). Although he never has made songs which could be considerated as anthems, his personal and political positions made of him a non-grata person for regime, to the point of not to let him back to his country by his critics to the last Franco’s executions. Joan Manuel Serrat keeps recording LPs and making tours, being one of the Spanish songwriters most admired on Latin-America.

Me’n vaig a peu


Cal oblidar la teulada vermella
i la finestra amb flors.
L’escala fosca i la imatge vella
que s’amagava en un racó.
I el llit de fusta negra i foradada
i els teus llençols tan nets
i l’arribar suau d’una matinada
que et desperta més vell.

Però no vull que els teus ulls plorin:
digue’m adéu.
El camí fa pujada
i me’n vaig a peu.

Cal dir adéu a la porta que es tanca
i no hem volgut tancar.
Cal omplir el pit i cantar una tonada
si el fred de fora et fa tremolar.
Cal no escoltar aquest gos que ara borda
lligat en un pal sec,
i oblidar tot d’una la teva imatge
i aquest petit indret.

Cal carregar la guitarra a l’esquena
i tornar a fer el camí
que un vespre gris remuntant la carena
em va dur fins ací.
Les ones han de d’esborrar les petjades
que deixo en el teu port.
Me’n vaig a peu, el camí fa pujada
i a les vores hi ha flors.

I’m going on foot


It’s necessary to forget the red roof/ and the window with flowers./ The dark upstairs and the old image/ that was hidden in a corner./ And the black and pierced wooden bed/ and you sheets so clean/ and the gentle arriving of a morning/ that awakes you older.// But I don’t want your eyes crying,/ tell me good bye./ The road goes up/ and I’m going on foot.// It’s necessary to say good bye to the door that is closing/ and we haven’t want to close./ It’s necessary to full the breast and to sing a song/ if the outside cold makes you to shiver./ It’s necessary not to hear that dog which is now barking/ tied in a dry stick,/ and forget once and for all your image/ and this little place.// It’s necessary to carry the guitar on the back/ and turn to make the road/ that in a gray afternoon, going up the hill/ brought me here./ The waves must erase the footsteps / that I leave on your harbor.// I’m  moving away walking,/ the road goes up/ and at the borders there are flowers.

Joan Manuel Serrat

La Nova Cançó Catalana (New
Catalan Song) was a very important songwriter movement that pretended,
making of Catalan their expression way, preserve and vindicate the
language of Catalonia. Teresa Rebull, a Civil War exhiled, was the forerunner, but singer Raimon was the real beginner. The movement, principally, had two differents tendences: Els Setze Jutges (Sixteen Judges), inspired by French songwriters, and El Grup de Folk
(Folk Group), North-American folk-singers inspiration. Jutges were more
worried about Catalan poetry and refused to use Catalonia’s folklore
due to the populist use that the dictatorship was making with every
Spanish folklore; but Grup de Folk like to combine old Catalans songs
with North-American folk-songs. But in the beginnings of 70s, both were
disolved, but the movement stood. New Catalan Song was imitated by
others regional songwriters movement, borning in this way the New Songs
from Basque Country, Castilia, Galicia, Andalucia… Some of the names
of this movements are songwriters as Raimon,
Lluís Llach, María del Mar Bonet, Pau Riba, Marina Rossell, Joan Manuel
Serrat, Albert Batiste, Pi de la Serra, Ovidi Montllor;
folk-groups as Al Tall and UC; folk-rock groups as Falsterbo 3 and Esquirols; and progresive and psychedelic rock bands as Companya Elèctrica Dharma or Maquina!… among others. 

Els Setze Jutges (Sixteen Judges) was a Catalan songwriters collective, founded by Delfí Abella, Miquel Porter and Josep Mª Espinàs, among others, for vindicate language and
poetry of the so called Països Catalans (Catalan Countries): the lands,
in Spain, Andorra and France, where Catalan is talked, with an antifrancoist
spirit. They decided to use French songwriters’ music, specially
Georges Brassens, and no Catalan folklore, because the regime was using
it for demonstrate his power over all the Spanish lands. Between them,
were future important artists as Joan Manuel Serrat, María del Mar Bonet and her brother Joan Ramón, Rafael Subirachs, Guillermina Motta, Francesc Pi de la Serra, and the last in come in, Lluís Llach, and others until complete 16. Songwriter Raimon, in despite the generally believing, was not a part of the collective, but he collaborated with them.

¡Cómo molo!


Hoy, a las 14.20, ha sido la primera vez que he registrado

1000 visitas en una semana

¿A que molo?

Cada vez más ausente


Reivindiquemos la ternura ante la que se nos viene encima:

Cada vez más ausente

Cada vez más ausente,
como si un tren lejano
te arrastrara más lejos.

Como si un negro barco
negro.

Cada vez más presente,
como si un tren querido
recorriera mi pecho.

Como si un tierno barco
tierno.

Miguel Hernández

este poema fue musicado por el cantautor salmantino Francisco Curto en su disco monográfico Miguel Hernández

“La gallina ha dit que no. Visca la revolu… la revulsió!”


No sé a vosotros, gente de izquierdas, de centro y de derechas, gentes normales todos que trabajan (recalco TRABAJAN), pero a mí me tienen hasta los ellos en esta campaña electoral… ¡Joder! ¿Qué es esto? ¿Una campaña electoral o el youtube? Con tanto vídeo descalificando al otro: propuestas (serias) 0, pero vídeos los que quieras. Y cada vez más con intentar parecer (reclaco: parecer, que no ser) simpático: para muestra dña Cuaresma Esperanza Iron Maiden II Agirre (sí, lo he puesto en vasco, como Dios manda: ¿pasa algo?) metida a poetisa: ¡Jesús! Si su tío levantara la cabeza: otro disgusto más para d. Jaime Gil de Biedma. ¡Tíossss! Que esto no es el jodío club de la comedia… El de la lucha tampoco, ¿eh?
Y luego también vosotros, los radicales: ¿se puede saber en qué carajo estáis pensando? Ya os vale: en primer lugar (aunque sean hartos cabreantes, ¿qué creéis? ¿que a mí no me dan ganas?) ¿quiénes sois vosotros para insultar a nadie y montar eso? Y conste que os entiendo, os entiendo muy bien; pero, en 2º lugar, ¿no veis que así les hacéis el juego? Cada vez que pasa algo parecido a esto no falta el facha de turno diciendo "¡esta es la libertad de expresión que quieren!". Además, a vosotros tampoco os gusta que os jodan los actos (pero claro, las manifestaciones y mítines de extrema-derecha son la excepción que confirman la regla).
Y encima este año más que ninguno parece que sólo existan dos partidos: con la cantidad de ellos que hay. Pero bueno…
En deifinitiva: hasta los ‘evos. Así que yo, como la gallina de Lluís Llach:

LA GALLINETA (CANÇONETA)


La gallineta ha dit que prou,
ja no vull pondre cap més ou,
a fer punyetes aquest sou
que fa tants anys que m’esclavitza.

I si em vénen ganes de fer-ne
em faré venir un restrenyiment,
no tindrà cap més ou calent
el que de mi se n’aprofita.

La gallina ha dit que no,
visca la revolució.

A canvi d’algun gra de blat
m’heu tret la força de volar
però, us ho juro, s’ha acabat!
Tinc per davant tota una vida
i no pateixo pel destí,
que un cop lliurada del botxí
no ha d’haver-hi cap perill
perquè m’entengui amb les veïnes.

La gallina ha dit que no,
visca la revolució.

I els galls que amb mi hauran de dormir
els triaré sans i valents,
que n’estic farta d’impotents
que em fan passar nits avorrides.
Que quedi clar per sempre més,
que jo de verge no en tinc res,
i que, posats a fer, no em ve
d’un segon restrenyiment.

La gallina ha dit que no,
visca la revolució.

LA GALLINITA (CANCIONCITA)


La gallinita ha dicho que ya es suficiente/ ya no quiere poner más huevos,/ a la porra este jornal/ que hace tiempo que me ata.// Si me vienen ganas de hacer más huevos/ me haré venir un restreñimiento/ no tendrán más huevos frescos,/ quien de mí se aproveche.// La gallina ha dicho que ya hay bastante./ Viva la revolución.// A cambio de algún grano de trigo/ me han quitado la fuerza de volar/ pero os prometo que se ha acabado/ tengo por delante una vida/ y no sufro por el destino/ que una vez librada al camino/ no habrá ninguna dificultad/ para que me entienda con las vecinas.// Y los gallos que conmigo dormirán/ los buscaré sanos y valiente/ que estoy cansada de impertinentes/ y de pasar noches aburridas./ Que quede claro para siempre,/ que yo de tonta no tengo nada,/ y puestos a hacer no me viene/ de un segundo restreñimiento.// La gallina ha dicho que ya hay bastante./ Viva la revolución.

Lluís Llach

La Rioja existe, pero no es


Digan lo que digan esté quién esté, los responsables de la existencia de la Comunidad Autónoma de La Rioja, a parte -por supuesto- de los riojanos, fueron cantantes como este maravilloso trío llamado Carmen, Jesús e Iñaki y otros.

Aparecidos a mediados de los 70 en Logroño, Carmen Medrano y Jesús Vicente Aguirre comenzaron como el dúo folk Carmen y Jesús; más tarde, se sumaría a ellos Iñaki, un chaval al que conocieron en Alemania, que acabó conformando al grupo como trío, es un estilo grupal y vocal semejante a Peter, Paul & Mary, pero con sello riojano. Las canciones del grupo, casando dentro de lo que era la canción de autor de inspiración folk o de raíz, tenían muchas veces referencias regionalistas, reclamando una identidad propia para aquella, por entonces, provincia de Castilla la Vieja.
Carmen Medrano murió en 1979. Se organizó un gran recital homenaje en su honor al que asistieron, además de sus dos compañeros de guitarra, José Antonio Labordeta, Joaquín Sabina e Imanol, entre otros.
"La Rioja existe, pero no es" es, quizás, su canción más recordada. Una canción que algunos riojanos debieran volver a oír (ya me entendéis):

(para oír/ descargar la canción, pincha en el título)

LA RIOJA EXISTE

(letra:
Jesús V. Aguirre
música:
tradicional)

Es
un camino en la historia
abierto
hacia Compostela
un
río con siglos de agua
derramados
en su tierra.
Desde
Aguilar a Canales,
desde
Alfaro hasta Foncea,
un
pasado que se mira
en
el Oja, en el lregua.

La Rioja existe, pero no es,
si
nos unimos, la hemos de hacer.

Una
tierra de conquistas
de
batallas y leyendas,
castellanos
v navarros
la
quisieron por frontera.
Desde
Nájera a Claviio
ahora
no hay gritos de guerra,
pero
suenan muchas voces
y
hoy la Rioja se
despierta.

La Rioja existe…

Es
una sierra que estalla
y
que se hace poema
entre
bosques y pastores
hasta
romperse en Piqueras.
Una
sierra que nos duele
cuando
se queda desierta,
cuando
se mueren sus pueblos
y
quedan solas las peñas.

La Rioja existe…

Es
una fiesta de nombres,
es
Arnedo, es Albelda,
Cenicero
y Ortigosa,
Alcanadre
y Cervera.
Los
Cameros Viejo v Nuevo.
San
Asensio y Valvanera,
Santos
Domingo, Millán,
Vicente
de la Sonsierra.

La Rioja existe…

Es
una tierra de campos
de
olivares y de huertas
de
tractores que a veces
suben
a las carreteras.
Del
vino que lleva el nombre
de
su tierra en la etiqueta,
y
del sudor y el trabajo
en
la vendimia y la siega.

La Rioja existe…

Es
un corazón abierto
hacia
dentro y hacia fuera
buscando
en el firmamento
un
puesto para su estrella.
Aunque
su nombre es pequeño,
sólo
lleva cinco letras,
qué
grande suena la Rioja,
¡La Rioja!, que bien me suena.

La Rioja existe…



Se va a caer el porvenir


A finales de los 70, la tremenda crisis económica y un clasismo tradicional que pesaba todavía en las aulas, tenía a los chicos de los barrios pobres, o populares, de Madrid, Barcelona y otras ciudades, sin escolarizar: sólo las familias que se lo podían permitir tenían a sus hijos escolarizados. Esto, naturalmente, tenía a toda una infancia, pre y adolescencia gandulenado por las calles: demasiado pequeños para trabajar, demasiado pobres para estudiar; lo cuál, se traducía, en el mejor de los casos (¡mejor de los casos!) en emplear al chaval de aprendiz en algún taller, o en aumento de la delincuencia. Una mujer de Vallecas que vivió aquellos me contaba como  fueron los padres mismos lo que montaron aulas improvisadas para sus muchachos, hasta que aquello cambió y hubo escolarización para todos: esto se enmarcaba dentro de la AUTOGESTIÓN y la ACCIÓN POPULAR que las asociaciones vecinales comenzaron a realizar en los barrios pobres ante su desmoronamiento. Por supuesto, sobre esto hubo muchas canciones también: me viene a la memoria "Tienes que aprender" del grupo de sevillanas reivindicativas Gente del Pueblo, y ésta que es la que traigo hoy, de la incombustible Elisa Serna.
El por qué la traigo es doble ( o triple, contando con que me encanta): en primer lugar, enmarcándolo dentro de la contra-campaña electoral, y señalando cierta estrofa de esta canción, para recordarle a Zapatero que la cultura no es sólo aquello que hacen los artistas, por buenos o malos que sean, que dan dinero: los artistas que no están con Zapatero visiblemente no es que estén con el otro (por lo menos, los que yo conozco y admiro).
Y, por otro lado, y más grave si cabe aún, sobre algo que me contaron el otro día: a día de hoy, el señor Gustavo Bueno, "filósofo", apoyado por su hijo y por Gabriel Albiac, dice abogar por una criba en educación: el que vale desde el comienzo vale, y el que no, no. Nada de ver si se esfuerza o hay material: no; si no vale desde el comienzo, a las fábricas, a los talleres, a romperse los huesos, la espalda… como su padre: SÍ, como su padre, que también fue un obrero. En esto vemos lo mismo que critica esta canción: educación para el que se la pueda pagar, ya que Bueno echa de menos cierta criba de la escuela de los años 70: la criba monetaria, señores. INCONSENTIBLE. Estos "pensadores" están muy, muy cerca del PP… Yo lo dejo ahí:

http://www.goear.com/files/localplayer.swf

Se va a caer el porvenir


En Vicálvaro, Palomeras, San Blas o Moratalaz,
los niños andan por las aceras a la hora de estudiar.

Se va a caer el porvenir
si no hay escuelas
donde aprendan a escribir.

Van diciendo las vecinas que allí sobran los locales,
pero venden las esquinas a los centros comerciales.

Se va a caer el porvenir
si no hay escuelas
donde aprendan a escribir.

Con prohibir la delincuencia y llenar correccionales
no se cambia la conciencia de todos esos chavales.

Se va a caer el porvenir
si no hay escuelas
donde aprendan a escribir.

La cultura es un legado que el pueblo ha ido enriqueciendo
y se la están repartiendo entre sus recomendados.

Elisa Serna

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