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La Hoguera (31-V-2015): Los Comuneros


El principal objetivo que se había marcado el programa era contar la historia, el pensamiento y las conexiones político-socio-culturales a través de la música y las canciones, por lo que el de ayer, junto a nuestro colaborador habitual, el profesor de Historia Alejandro Carrero Villena, fue un gran ejemplo. Sobre los comuneros hemos hablado aquí hasta en inglés.

Juan_de_Padilla por J. DonónLos comuneros, a modo de resumen, fue un movimiento rebelde, proto-revolucionario, surgido en la Baja Edad Media o principios de la Modernidad, como reacción al reinado de Carlos I y por la acumulación de muchas injusticias e irregularidades. Su historia puede consultarse en las entradas que la wikipedia española tiene sobre ellos y en libros y ensayos críticos y serios como los de J. A. Maravall y Joseph Pérez, autores que defienden que, aunque el carácter revolucionario o proto-revolucionario podía ser el primario en la rebelión, el movimiento comunero o de Comunidades de Castilla englobó a diversas capas sociales, siendo las más predominantes las de las clases medias: desde campesinos anti-feudalistas hasta clérigos que pedían mayor poder para la inquisición: todo un conglomerado de intereses que debían confluir y que, tal vez, fue el origen de su fracaso, cuando la Junta (órgano representativo de gobierno de las Comunidades de Castilla) apoyó revueltas campesinas contra los señores feudales (si bien, como dice el profesor Carrero Villena, el feudalismo no estaba tan extendido en Castilla).

De los comuneros quedó una imagen revolucionaria que retomarían los revolucionarios burgueses liberales del siglo XIX, levantados contra el absolutismo de Fernando VII. El histórico guerrillero Juan Martín Díaz “El Empecinado” llegó a Villalar y exhumó los cadáveres de los capitanes Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado, con el fin de rendirles honores, y hasta hay textos en los que los revolucionarios liberales declaran ser herederos de los comuneros, por varias razones.

Manuel Picolo López, Batalla De Villalar (1851-1913)La imagen liberal de los comuneros es la que predominaba en historiografía, hasta finales del siglo XIX y principios del XX, cuando Ángel Ganivet propone una nueva lectura que será bien recibida por la corriente conservadora que encabezaba Menéndez Pelayo, y que será defendida por el doctor Gregorio Marañón: la tesis de que en, realidad, las ideas modernas eran las de Carlos I, que traía las corrientes renovadoras de Europa, frente a los comuneros, que defendían una idea reaccionaria basada en el ideal germánico de las caballerías feudalistas. Manuel Azaña realizó una contra-tesis que volvió al cauce. Y es que la idea cae por su propio peso, cuando pensadores como Menéndez Pelayo y el propio Marañón reivindicaban una idea de España medievalizante y conservadora, contraria a los ideales humanistas del Renacimiento (al que oponen los reinados de Carlos I y Felipe II), ideas que quedan expresadas en el libro de Menéndez Pelaya Heterodoxos españoles, en donde defiende que la idea de la verdadera España estaba en aquellos nobles e inquisidores, que la habían defendido frente a los heterodoxos, que pretendían desvirtuarla (heterodoxos como los comuneros).

Los comuneros de Castilla, ajusticiamiento de los capitanes comuneros en Villalar el 24 de abril de 1521, por Antonio Gisbert, año 1860.Contra esta corriente conservadora, se levantaron contra-argumentos desde posiciones progresistas: desde el regeneracionismo hasta el socialismo, con figuras como Antonio Machado Álvarez (padre del poeta), el joven Miguel de Unamuno, Manuel Azaña, Pablo Iglesias y otros. Para lo que nos interesa aquí se formula una idea: que lo más profundo español era el carácter proto-democrático presente en la forma de gobierno asamblearia de muchas tribus celtíberas, una fórmula que venía del norte de África (íberos), que habían respetado romanos y musulmanes, y que los feudales visigóticos pretendieron hacer desaparecer: campaña de imposición que para muchos, como Ramón J. Sender entre otros, culmina en la derrota de Villalar, cuya consecuencia más notable es que el rey adquiere mucho más poder que los nobles. Sea como fuere, todavía hay poblaciones en España que se rigen por el modelo asambleario como modelo de gobierno representativo y de decisión municipal, y está demostrado que es un modelo que data, por lo menos, de la Edad Media.Otros ensayistas más contemporáneos, como Maravall o Joseph Pérez, apoyan sus análisis en la historiografía marxista, estableciendo sus causas en condiciones materialistas, pero sin restar por ello (más bien se ve aumentado) el carácter proto-revolucionario del movimiento comunero: un movimiento cuya originalidad fue ser un levantamiento contra la persona del rey, y no contra un noble vasallo (como había sido hasta entonces la tónica general del levantamiento campesino) y, por su carácter de protagonismo de las clases medias y haber tenido su núcleo de acción en las ciudades, y no en las aldeas, sino el primero, de los primeros levantamientos burgueses semi-democráticos. Pero ¡ojo!: cuando hablamos de historia hemos de tener cuidado con la aplicación de las categorías, ya que cada época histórica tiene su propia estructura social, económica y política, y su propio sistema de ideas, relativo a estas estructuras, de manera que lo que hoy nos puede parecer muy progresista o muy reaccionario, en otro momento de la historia podría haber sido todo lo contrario (sin olvidar que los conceptos “progresista” y “reaccionario” son relativamente muy recientes).

María Pacheco después de Villalar, cuadro del pintor Vicente Borrás (s. XIX)Llegamos a los años del bajofranquismo y la transición democrática. La figura de los comuneros había quedado soterrada (incluso en la República: hay muy pocas producciones, poéticas o ensayísticas, que reivindiquen su figura o hablen sobre ellos), pero en un momento determinado la izquierda castellana comienza a reivindicar su figura, en un intento de desvincular la región y la historia de la interpretación oficial del régimen franquista (que tomó mucho de ese pensamiento conservador de finales del siglo XIX), por la cual Castilla había vertebrado la idea de nación española, por lo que España quedaba reducida en su teoría a Castilla: la historia de los comuneros y su interpretación progresista venía a desmentir esta interpretación de la Castilla señorial de nobles y clérigos que consiguieron dominar al resto de reinos peninsulares, territorios europeos en el extranjero y toda América del Sur y Central. En el año 72, el poeta zamorano Luis López Álvarez escribe un largo y épico poema basado en la historia de los comuneros, en donde abunda en esta idea y tendría gran influencia entre la izquierda castellana. Así llega el gran conjunto de folk castellano, el Nuevo Mester de Juglaría, que, habiendo empezado como un conjunto de folklore y música de raíz (pero no cerrados en la ortodoxia), comenzaron en los 70 a hacer una canción crítica con las canciones populares; en 1976, con el poema de Luis López Álvarez por un lado, y con el cancionero castellano recopilado por el gran músico y etnólogo Agapito Marazuela, dieron el que ha sido su disco más popular, con los arreglos musicales de José Aldea y José Torregrosa: Los comuneros, disco cuyas canciones aún gozan de gran popularidad, sobre todo por la facilidad para aprendérsela que tiene la música folklórica en sí. Pero el disco es un poco como el famoso disco de Joan Manuel Serrat sobre Antonio Machado: constituye un excelente resumen y modo de conocer un libro, pero no lo recoge en su integridad: el poema es más largo y complejo, y el Nuevo Mester de Juglaría, por razones de tiempo, dinero, estéticas y quizás por imposiciones de censura, altera el orden de los textos y no recoge algunas partes que pudieran ser más difíciles de centrar en una canción (o que hubieran sido rechazadas por la administración). Pero esto ni mucho menos es un reproche, sino una advertencia para quien crea que sólo oyendo el disco se conoce el poema de López Álvarez; como dijo Gabriel Celaya: a la canción hay que darle lo que es de la canción.

Portada de Por supuesto, en el programa de ayer sonó una selección de las canciones de este disco, pero no sólo: de fondo pudimos oír a Elisa Serna y su “Regreso a la semilla”, canción en la que la gran Elisa reivindica esa herencia comunera para Castilla; y también una “Jota comunera”, baile castellano llamado así, interpretado a las dulzainas por el gran Agapito Marazuela y el que fue su alumno más aventajado Joaquín González. De las canciones que sonaron íntegras contamos con el “Romance de la reina Juana” de Amancio Prada sobre otro poema de Luis López Álvarez con la misma temática. Y, para acabar, la versión del “Castilla, canto de esperanza”, llamado “1521”, a cargo del grupo de rock vallisoletano Imperativo Legal.

Escuchar:

http://www.ivoox.com/comuneros-audios-mp3_rf_4575662_1.html

http://www.getafevoz.es/programas/la-hoguera/

La Hoguera (10-V-2015): Manifiesto Canción del Sur, por Fernando González Lucini


POSTER MANIFIESTO CANCIÓN DEL SURManifiesto Canción del Sur fue un proyecto de canción popular impulsado por el poeta granadino Juan de Loxa desde su programa de radio Poesía 70 en Radio Popular. La idea era la de reunir, a la manera que otros colectivos como Els Setze Jutges, Voces Ceibes, Canción del Pueblo o Ez Dok Amairu, un conjunto de intérpretes y autores que hicieran una canción social, realista y popular, íntimamente andaluza y ampliamente universal. En 1968, Juan de Loxa convence a un joven que interpretaba canciones de Atahualpa Yupanqui y Violeta Parra para, a pesar de su reticencia, interpretar una canción andaluza popular: el joven era Carlos Cano. Por mediación de Carlos, entró, en opinión de González Lucini como primer miembro del colectivo, Antonio Mata: excelente cantautor que sólo alcanzó a registrar un histórico LP: Entre la lumbre y el frío. Por el colectivo pasaron diversos nombres, como Enrique Moratalla (quien estuvo a punto de grabar un LP en aquellos días, pero el parón del servicio militar truncó aquel proyecto, que retomaría años más tarde), Antonio Fernández Ferrer “Nande” (hoy reputado escritor y realizador de ediciones académicas de Antonio Machado), José María Agüi, Ángel Luis Luque (muerto prematuramente en un absurdo accidente de tráfico), Miguel Ángel González, Raúl Alcover (que graba el LP En esta tierra en 1978, y ha seguido una carrera regular), y Esteban Valdivieso, como guitarrista acompañante y compositor, antes que cantante muchos años después. También, muy vinculada a ellos, Aurora Moreno.

Caja de los CDs que acompañan al libroEl estudioso Fernando González Lucini, a la hora de preparar su libro sobre Manifiesto Canción del Sur, recibió un tesoro de Juan de Loxa: unas grabaciones realizadas en o para su programa de radio de actuaciones primerizas y nunca registradas de varios miembros de Manifiesto Canción del Sur, sobre todo de Carlos Cano y Antonio. Tres CDs que contenían sorpresas como canciones de Cano, Mata y Alcover nunca registradas en disco, como una entrañable interpretación del poema “Canción del mariquita” de Federico García Lorca, o la mítica musicalización de la “Elegía a Ramón Sijé” de Miguel Hernández, realizada por Miguel Ángel González antes que Joan Manuel Serrat realizara la suya. En el programa de ayer pinchamos algunas de estas grabaciones, mientras conversábamos con González Lucini y con el profesor Alejandro Carrero Villena sobre el propio colectivo, el concepto moral de sur, vivencias del conjunto y el por qué muy pocos de sus miembros consiguió grabar por lo menos un disco, como sí había pasado con otros colectivos que carecían del apoyo de cierta clase media liberal y progresista.

Los temas que sonaron fueron: la cabecera del primer programa de Poesía 70 (collage sonoro realizado por Juan de Loxa); “Eso lo digo yo”, Carlos Cano; “Yo soy del sur”, Antonio Mata; “Nande” Ferrer y Esteban Valdivieso (guitarra): “Gavillas de trigo”; Miguel Ángel González: “Elegía a Ramón Sijé”, y, a modo de cierre, “Aleluya”, de Carlos Cano (de su disco primer disco, A duras penas).

Escuchar:

http://www.ivoox.com/hoguera-lucini-manifiesto-cancion-del-sur-audios-mp3_rf_4474463_1.html

http://www.getafevoz.es/programas/la-hoguera/

Alex Téan go hÉirinn (Ale va a Irlanda)


Un viaje histórico-musical con el maestro de secundaria y experto en historia, Alejandro Carrero Villena.

http://www.ivoox.com/hoguera-alex-tean-go-heirinn-ale-va-audios-mp3_rf_4282805_1.html

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Hace un año…


¡Hola a todos los amigos! Inauguro hoy este espacio donde, de vez en cuando, pondré mensajes, fotos y recomendaciones. No es sólo para aquellos a los que le guste la literatura y la música folk y de autor, sino para todos los que quieran visitarla. A todos los visitantes, espero que os guste y que no dudéis en preguntarme lo que sea así como rectificarme, criticarme, apoyarme, aconsejarme… Quisiera que esto fuera como un pequeño museo. Saludos a todos y buena suerte.

¿Recordáis? Ésta fue la primera entrada del blog, a modo de presentación…

Que pasa Gus!, que feo tu espacio no ?… jejejeje es broma 😉
Espero que actualices a menudo… y a ver si pones fotos de pibas… que hombre, las que has puesto están bien, pero alguna asiatica no quedaria mal… xD

Y poemitas!, que se de buena tinta que son buenos.

Venga un saludete y nos vemos en los bares!!

Y éste el primer comentario que recibimos, nada más y nada menos que del inefable "Culebras".

Desde entonces hasta ahora he disfrutado mucho escribiendo, poniendo música, hablando de política desde una perspectiva desconocida para algunos. Por aquí han pasado todas las nacionalidades de España, pero también chinos, algún japonés, turcos, ingleses, anglo-americanos, latino-americanos, franceses, portugueses… E incluso hemos hecho grandes amistades, sin perder las que ya había.  Soy consciente también de que por aquí habrá venido gente a la que no le gustase, e incluso le ofendiese (cosa que no comprenderé jamás) lo que aquí había expuesto: les agradezco de todas formas la cortesía de no haber perturbado este sitio. Salvo un incidente aislado y totalmente marginal que espero no se repita nunca, por aquí ha pasado lo mejor; qué decir: Benedicto, Antonio Gómez, Antonio Piera, Teo, ninsesabe, mi buena amiga Nieveazulada, el "Culebras", Ale "el Comunero", Antonio y su hermano "el Arcano", la Marta la de Talavera, LlunaDePau con sus vídeos, Fede el beatlemaníaco, el ex-bloguero A Randeeira (al que le vuelvo a rogar de rodillas: ¡vuelve!)… Y muchos más, sólo por citar algunos. A todos gracias por venir.

Sólo por información, a estas horas hay:

visitas totales: 24927 aprox.

visitas hoy: 28

visitas esta semana: 449

Recientemente me preguntaba Antonio Piera que cuando iba a dejar este espacio y a bloguear en serio. Yo le respondí que en realidad me daba igual: esto es como una pequeña huerta humilde, a la que no la asaltarán los rateros: te dejan en paz (tiene poca repercusión el spaces de msn, e incluso hay quien lo desprecia por considerarlo para "niñatos", para noviazgos, chateos, etc.); pero es una huerta que da tomates como clabazas. Claro que podríamos mudarnos a una web con más prestigio como el blogspot o cosas así, pero me da igual: prefiero que lo lean sólo mis amigos a que se llene esto de ultras de toda tendencia, aunque mis visitas fueran 20 o así a estas alturas. A mí me llena de entusiasmo cuando alguien me dice: "¡Anda! No conocía a este tío. ¡Qué bueno!", o que hago una labor ingente por los olvidados de la canción de autor. Y es que es verdad, yo no me cuelgo medallas que no me pertenecen, pero es que ésta sí que me pertenece: gracias a mí tenéis ahora en la red los textos de las canciones de Manuel Gerena, Patxi Andión y otros, e información sobre discos buenísimos injustamente olvidados como la Cantata del exilio. ¿Piratería? Ninguna. Información, educación toda: reconozco que más de la mitad de las cosas que he colgado que no me pertenecen lo he hecho sin permiso (porque no conozco a todo el mundo, que si no eso no sería así), pero no ha sido con otro fin alguno más que el de dar a conocer aquello que cierta gente interesada se empeña en mantener en el pozo del olvido y del desagradecimiento.

Como veo que mi objetivo ha sido cumplido con creces, me veo en la obligación de anunciaros que seguimos adelante, cap abans, avante, aurrera… Que seguimos, vamos; con más cosas buenas.

¡Un abrazo a todos!

Una abraçada a tothom!

Besarkada bat denori!

¡Unha aperta a todos!

Canciones de Verano


En esta ocasión no voy a poner nada de alguien famoso o conocido, sino de un buen amigo mío que me lo ha enviado expresamente para ponerlo aquí:

CANCIONES DE VERANO


CÁLIDA NOCHE, NACIDO VERANO.
Y YO EN EL CENTRO,
Y TÚ A MI LADO;
YA EN MÍ VIVES GIRANDO.

CÁLIDA JORNADA, NEGRA NOCHE

ESTRELLADA.
Y YO TE MIRO,
Y TÚ A MI LADO;
YA EN MÍ TE GOZO SOÑANDO.

CÁLIDO EL DÍA, FRÍA MAÑANA.
Y YO SALGO DEL CENTRO,
Y TÚ NO ESTÁS A MI LADO;
YA EN MÍ TE AMO RECORDANDO.

Alejandro Carrero Villena

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Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.


HE SIDO UN LOBO POR TI HAMBRIENTO;

DE TU PIEL, TU CABELLO Y TU ALIENTO

HE SEMBRADO CADA SURCO DE MI

CUERPO.

 
MI VOZ MUDA CUANDO HABLAS
Y CALLA SI DE TU BOCA BEBO.
AMOR, AMOR DAME TU ALIMENTO.

Y YO COMO FIERA EN TU MADRIGUERA

ENTRO;
ME ACOPLO Y COMO SIN PAUSA NI

TIEMPO,
COMO EL BORRACHO AL VINO A TI TE

VENERO.

AMOR QUE CON TU RISA
MECES Y PEINAS EL VIENTO,
Y DESNUDAS DE PUREZA LA BRISA
Y ME VISTES DE FUEGO  CUANDO TE BESO.

Alejandro Carrero Villena


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Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

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